El educador como modelo de Aprendizaje.

El mundo está cambiando a un ritmo acelerado rápidamente. Tanto que el “Qué” se aprendió hoy puede convertirse rápidamente en obsoleto; mientras que el “Cómo” se aprendió, sin embargo, es una habilidad que puede servir para toda la vida.

Por lo tanto, el mayor rol de educador de hoy es ser un “Modelo” del “cómo” se aprende.

La investigación ha demostrado que el “Modelo” es una eficaz estrategia de enseñanzaque permite a los estudiantes observar los procesos de pensamiento del educador; involucrandolos en la imitación de comportamientos particulares que fomentan el aprendizaje.[1]

Asimismo se debe observar que los alumnos más eficaces son aquellos que son conscientes de cómo aprenden, además de establecer metas personales de aprendizaje, autoevaluarse regularmente y ajustar su rendimiento, y utilizar de estrategias para apoyar su aprendizaje. [2]

Los educadores debemos aprender cómo aprende la gente y cómo ser el mejor modelo posible del proceso de aprendizaje. Por supeusto que previamente es necesario que otorguemos la importancia de ayudar a los estudiantes a aprender más que a que aprendan conocimietnos específicos, o por lo menos establecer en un mismo nivel, el “Qué” y el “Cómo”.

D.O.

Fuente: Educator as Model Learner. http://usergeneratededucation.wordpress.com/2014/04/13/educator-as-model-learner/

[1] Modeling. BY HEATHER COFFEY. http://www.learnnc.org/lp/pages/4697.
[2] http://sites.cdnis.edu.hk/school/ls/ 2011/05/12/teachers-as-lead-learners /.
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La ley privilegia el derecho de huelga en la medida que sólo produzca el perjuicio derivado de no trabajar.

“Queda garantizado a los gremios: … el derecho de huelga.” (Art. 14 bis de la Constitución Nacional)

Huelga es cuando los trabajadores en forma colectiva y temporal seabstienen de realizar la prestación de trabajo. Y la ley privilegia el derecho de huelga en la medida que sólo produzca el perjuicio derivado de no trabajar. Por ello cuando la abstención colectiva y concertada es excedida, se entra en el campo de la ilicitud, por cuando se agregan otros efectos dañosos que impiden el ejercicio de otros derechos constitucionales como el derecho de propiedad o de libre circulación, que también tienen protección constitucional.

El derecho de huelga, no es un derecho individual de los trabajadores, sino un derecho colectivo garantizado a los gremios que asocian a los trabajadores. Por lo tanto la huelga siempre debe ser concertada por una asociación sindical. Y su ejercicio debe ser pacífico: No puede implicar la realización de actos de violencia sobre el obrero, o sobre los bienes del patrono, ni la ocupación de establecimientos de trabajo.

La finalidad de la huelga es que a través de una abstención colectiva y concertada de prestar tareas, se logre que el sector empleador otorgue las reivindicaciones o los reclamos del sector trabajador. El ejercicio del derecho de huelga, debe ser pacífico, no puede implicar la realización de actos de violencia sobre el obrero, o sobre los bienes del patrono, ni la ocupación de establecimientos de trabajo. La ley privilegia el derecho de huelga en la medida que sólo produzca el perjuicio derivado de no trabajar.

El daño producido por la huelga es lícito en tanto no exceda el marco de la abstención de trabajar; cuando se pasa dicho límite se incurre en una conducta que deja el ámbito de la legalidad para lucir francamente antijurídica y culpable. Y en algunos hasta puede llegar a tipificar en la figura de un delito.

Así, la huelga puede ser declarada ilegal o legal, según si se han cumplido o no los procedimientos previstos para llevarse a cabo (estatutos de cada gremio, leyes, decretos reglamentarios, etc.) y teniendo en cuenta la finalidad perseguida por los huelguistas (por ejemplo, que la finalidad no exceda de reclamos de mejoras laborales a los empleadores y sobre las que éstos puedan hacer algo al respecto).

Si una huelga es declarada ilegal, los dadores de trabajo se encuentran facultados a intimar a sus empleados a que reanuden sus tareas, y a despedirlos con justa causa, si dicha intimación no es debidamente observada. En cambio, si una huelga es calificada como legal, se suspende la obligación de prestación laboral sin extinguir el contrato de trabajo. En este caso, el empleador no puede despedir a los trabajadores y solamente no está obligado a abonar a los huelguistas el salario correspondiente a los períodos en que éstos se han abstenido de trabajar.

No obstante, generalmente se contempla el caso del trabajador que sin acatar la huelga, se vio impedido de realizar la prestación laboral debido a que la actividad huelguista imposibilitó su cumplimiento, como ser no poder viajar a su trabajo por falta de medios de transportes que si adhirieron a la huelga. Por ello, el derecho de huelga, consagrado en el Artículo 14 bis de nuestra Constitución no debe hacernos ignorar el derecho a trabajar, claramente establecido en el Artículo 14 del mismo texto legal.

El jueves 10 de abril de 2014 se vivió una huelga que fue convocada por una fracción de la Confederación General del Trabajo (CGT), la denominada CGT Azul y Blanca liderada por el sindicalista camionero Hugo Moyano; y el sector opositor de la Central de Trabajadores de Argentina (CTA), encabezado por Pablo Micheli. Las centrales obreras demandaron negociaciones salariales paritarias “libres” o sin límites de negociación de salarios, un aumento “de emergencia” de las jubilaciones y el alza del mínimo sobre el que se aplica el impuesto a la renta o impuesto a las ganancias a los trabajadores. También piden políticas para combatir la inseguridad, una de las principales preocupaciones de la población.

Si bien los reclamos esgrimidos son justos, toda vez que la inflación disminuye los ingresos y aumenta la pobreza, los límites a la negociación colectiva salarial conspiran contra su esencia, el impuesto a las ganancias sobre los salarios constituye una expropiación sobre los mismos, la inseguridad pública genera angustia y desazón, el paro de actividades llevado a cabo no sólo no fue una huelga tal y como el derecho lo prevé, sino que fue contraria la misma.

La huelga se trató en primer lugar de un paro sectorial, ya que sólo lo propició un sector del sindicalismo (el opositor al Gobierno), con efecto general por el cese del transporte y los piquetes y cortes de las vías públicas.

Pero en realidad, el cese de actividades no fue una huelga, ya que los destinatarios del cese de actividades no eran los empleadores, sino el Gobierno. Nada es lo que pueden hacer los empleadores frente a las quejas contra la inseguridad, la inflación, la aplicación del el impuesto a las ganancias. Es decir que se daña a quien no puede solucionar el problema.

Pero además también se vieron perjudicados muchos trabajadores que, ven perder un día de salario o el presentismo, o ambos, por un reclamo que la empresa no puede responder. Y más perjudicados aún aquellos trabajadores que no están de acuerdo con la medida, y que sin embargo forzosamente deben acatarla por la falta de transporte o por temor.

En concreto, bajo la apariencia de un reclamo justo, se ha violado la Constitución Nacional al afectarse los derechos de transitar, de ejercer el comercio e industria lícita y de propiedad. Por ello, y más allá de las justificaciones, causas y del éxito cuantitativo de parados o afectados, no debe perderse de vista que la medida no sólo no fue al amparo de la Constitución Nacional, sino en violación de la misma.

D.O.

Fuente: Ricardo Foglia. “El paro que vivimos el 10 de abril y el principio de la legalidad” Publicado: http://www.lanacion.com.ar/ 13 de abril de 2014

[1] Art. 14 bis de la Constitución Nacional.

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¿Cómo funciona nuestra mente?

La mayor parte de los conflictos tienen lugar en el área de la percepción. Y la percepcióndepende en sí de la manera en que el cerebro funciona. Por lo tanto es necesario que comprendamos como funciona nuestra mente, para comprender las disputas, los conflictos y sus soluciones.

El pensamiento humano es básicamente “actividad de información” en el cerebro. Y el primer estadio del pensamiento es la percepción. Primero que nada, percibimos una situación dada. El cerebro capta rápidamente el mundo circundante, interviniendo los sistemas de información que ya posee, y que permiten que la información recibida se organice a si misma en patrones. La percepción es un “sistema autoorganizador de elaboración de patrones”.

Hay un ejemplo simple de éste “sistema de información autoorganizador” en el paisaje habitual. Cuando comienza la lluvia  se forman pequeños hilos de agua que luego se unen para formar riachuelos y finalmente ríos. Una vez que estos canales (patrones) se han formado, la lluvia  que caiga posteriormente  seguirá estas sendas.

Observemos que sucede al cruzar la calle. Si cada vez que queremos cruzar una calle nuestro cerebro tuviera que analizar toda la información recibida en diferentes combinaciones a fin de reconocer las condiciones del tránsito, para cruzar aseguros, nos llevaría por lo menos un mes hacerlo. De hecho, las condiciones cambiantes lo tronarían imposible. Pero una vez que dicho patrón “cruzar la calle” se forma, todo lo que se necesita es un solo estímulo. Sólo reconocemos la escena y cruzamos la calle en tiempo normal para el hombre.

La vida sería imposible sin este tipo de percepciones basado en la creación. Sin embargo esta creación de patrones inevitablemente conduce a la rigidez y a los estereotipos. Porque una vez que creamos el patrón, lo seguimos, antes de una nueva autoorganización de otro patrón. En cocnreto nos cuesta salir de tal patrón de respuesta a pesar de que necesitemos una forma diferente de actuar.

D.O.


Fuente: Edward De Bono, “Conflictos”, Ed. Planeta. 1990.

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“Que Facebook no una lo que la vida no ha decidido aún si debe ser unido”.

Aviso a mis co-facebookeros que estoy dando de baja mi FB personal. Desde hoy ya no figuraré entre sus “amistades”.

No sé si es una decisión definitiva, pero lo cierto que hoy siento que debo salir de este increíble medio de contacto al que accedí hace tiempo maravillado por sus posibilidades y alcances, motivado por mi espíritu aventurero y curioso; y del que salgo sin haber perdido mi asombro, aunque sí sensiblemente abrumado por sus, para mí, posibilidades ilimitadas y alcances imposible de prever.

No sé bien cuáles son mis las razones ni me interesa profundizar en tenerlas. Hoy sólo sé que siento que necesito recuperar tiempo para dedicarlos a otras aventuras, recuperar mayor control de la exposición de mi vida y de la de otros, y recuperar otros medios de comunicación más físicos.

Apuesto que continuar comunicados no será un problema; mis Amigos saben cómo y dónde comunicarse conmigo, como yo lo sé respecto de ellos.

Además seguiré trabajando en la página: http://danielolguin.com.ar/ base de mi trabajo docente, y con el twitter https://twitter.com/DOlguinConvivir, que está enlazado con dicha página. Asimismo cualquiera podrá encontrarme también por medio de mi dirección laboral: http://estudioolguin.com.ar/. Si bien no utilizo estos medios como método de conversación, recibo todo comentario hecho en los mismos.

Uno de los lemas que anda dando vueltas en el universo de las comunicaciones virtuales es “Que Facebook no una lo que la vida ha separado” refiriendo a una de las posibilidades de este medio como es “re-encontrar o re-encontrarse” aun aquello que no se pensó o no se quiso volver a encontrar.

Yo, parafraseando la frase anterior, me inventé una que me digo a mi mismo, y que se aplica a lo que siento hoy: “Que Facebook no una lo que la vida no ha decidido aún si debe ser unido”.

Abrazos y muchas gracias por dejarme ingresar en sus “amistades”.

Daniel.

PD: para el que piensa que pude ser cosa de viejos. En parte no se equivoca.

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El conocimiento es una de las claves de la confianza y pude puede comenzar con un tweet.

La confianza para “hacer” de educador, no es una habilidad ni un método que se puede aprender. Es una actitud.

En general quienes hacemos de educadores, somos confiados en áreas en las que tenemos un conocimiento probado, como por ejemplo, la asignatura que dictamos; sin perjuicio de que cada materia tiene algunos aspectos sobre los que los profesores podemos carecer de la confianza suficiente para enseñarlos adecuadamente.

Pero el problema principal es que los educadores sin actitud de confianza no nos aventuramos tampoco más allá de lo que estimamos que sabemos.

Especialmente en aquellos que comenzamos décadas atrás, la confianza pasaba por estar equipados con conocimientos de nuestras áreas temáticas, lo que nos daba confianza casi absoluta. Porque aunque nos faltara confianza por la falta de experiencia en el aula, pensábamos que el tiempo traería la experiencia que permitiría a su vez que la confianza faltante surgiera por sí misma.

Actualmente, y a medida que pasó el tiempo, el cambio se hizo cada vez más evidente además de rápido. Aquellas mismas cosas que nos daban confianza, hoy son diferentes; el conocimiento que teníamos ya no puede ser aplicable. Pero además los métodos de enseñanza en los que podíamos confiar, ya no se aplican a una cultura que ha cambiado sensiblemente con el tiempo. Mientras que el tiempo fue un aliado de la experiencia, también fue el enemigo de la relevancia o la pertinencia. Aquello que era relevante y atractivo aprender porque se sabía su aplicación a la vida real, ya no lo es.

En concreto hoy nos faltan nuevos conocimietnos,  y creo que la tecnología puede proporcionarlos.

Aquellos educadores que no acceden a una capacitación profesional en el marco deinstituciones organizadas, y aún más allá de ella, hoy se puede conectar con educadores y redes de educadores que configuran una red virtual de conocimientos en casi cualquier tema imaginable, a los que se puede acceder sin obstáculos de tiempo y espacio.

Si los que hacemos de educadores nos conectamos, seguramente estaremos aumetnando el conocimiento sobre nuestra profesión, pero además y fundamentalmente estaremos siendo más relevantes en una cultura impulsada por la tecnología.

Pero aquí vuelve el problema de la falta de actitud de confianza; actualmente demasiados educadores carecen de confianza como para aventurarse más allá de lo que estima que saben, y por lo tanto como para intentar hacer tal conexión.

Y en consecuencia se sigue fracasando señalando como responsables del fracaso a los “nuevos tiempos”, al sistema, a las instituciones, y hasta a los estudiantes, sin siquiera observar que todo se debe a su falta de actitud de confianza, en este caso, en individualizar o personalizar su aprendizaje por medio de redes de profesionales de educadores.

Y todo puede comenzar con un tweet.

D.O.

Fuente: http://tomwhitby.wordpress.com/2013/01/09/confidence-through-connectedness/
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Sugerencias sobre cómo inspirar a la próxima generación de innovadores y pensadores creativos.*

Actuales innovadores se reunieron para compartir sus historias de desarrollo profesional. De ese encuentro surgieron las siguientes 12 sugerencias para educadores y padres acerca del mejor desarrollo del pensamiento creativo en los niños.

  1. Tomar conciencia que hay un tiempo más allá del tiempo en la escuela. Y que ese tiempo puede llegar a ser inspirador y poderoso como para dar lugar a una vida de creatividad, mucho más que el tiempo en el que se está en la escuela.
  2. Crear ambientes que permitan a los niños explorar y experimentar, con seguridad. Entornos como patios traseros que parezcan depósitos de chatarra y cocinas, que funcionan como laboratorios de innovación, inspiran nuevas formas de investigación.
  3. Proporcionar experiencias únicas que sorprendan y permiten a los niños a ver las cosas desde nuevas perspectivas. Visitas a museos, espectáculos, viajando, asistir a campamentos, y cualquier otra actividad que permita imaginar un mundo del que aún no sepan nada.
  4. Trabajar en perfeccionar la habilidad de hacer preguntas, que es el combustible que enciende los innovadores. Sin un sentido innato de la curiosidad y la exploración, los estudiantes sólo devolverán lo que se les da. Ellos necesitan aprender que el descubrimiento de conocimiento es mucho más interesante, y divertido que cubrir lo que incluye hasta un innovador plan de estudios.
  5. Fomentar la convivencia con adultos que alienten, apoyen y escuchen a los niños. Las tías, tíos, maestros, padres, amigos de los padres que escuchan son más valiosos que los educadores profesionales que prestan demasiada atención a la estructura y a las reglas y que en definitiva quieren que los estudiantes sean alguien que no son.
  6. Enseñar cómo contar historias. Que es una habilidad crítica para los que quieren que sus sueños se hagan realidad. Los que pueden contar historias convincentes y que son empáticos con sus audiencias, permiten que sus ideas cobren vida en los demás.
  7. Es imprescindible asumir que las emociones son fundamentales para el aprendizaje y el pensamiento. Aprender no es sólo la recopilación de información.
  8. Proporcionar modelos de carrera y de roles profesionales, porque ayuda a los estudiantes a entender las opciones de lo que su propia vida podría llegar a ser. Los modelos no pueden ser sólo artistas musicales y deportivos. Ello limita las opciones del niño.
  9. Proporcionar oportunidades para el  trabajo en equipo y la colaboración con losdemás. ¿Cómo pueden los estudiantes aprender que para la mayoría de nosotros, la vida es trabajar con otros, cuando las escuelas pasan mucho tiempo teniendo a aprender, estudiar y medir los resultados sólo por los propios méritos de cada alumno?
  10. Mostrar cómo salir y superar la zona de confort de cada uno. La toma de riesgos, la perseverancia y el fracaso construyen el carácter y la resistencia que conduce a la creación de ideas.
  11. Dar a los estudiantes una red de contención y apoyarlos cuando fallan y mostrarles que el fracaso es fundamental para la innovación.
  12. Los educadores y los padres tienen que escuchar más que hablar. Y hacer preguntas para que el niño pueda reflexionar y sentir que nos importa. Esto es algo que el internet no puede hacer.

D.O.

Fuente:
Artículo del Dr. Stephen Brand & Pim Vossen.
Publicado:Mar 11, 2014. http://www.creativitypost.com/
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Actividad sobre la Etica: Leemos y vemos como percibimos esta historia.

JOSÉ Y MARÍA[i]

A. Lee esta primera parte del relato:

“María y José se conocen desde muy pequeños; crecieron juntos, se enamoraron y se comprometieron a no tener relaciones sexuales para llegar vírgenes al matrimonio.

María y José viven en dos pueblos separados por un río y la única manera de cruzar el río es a través de un puente o por medio de canoa. Y decidieron casarse; anunciaron su boda y fijaron la fecha para el próximo sábado a las 2:00 p.m. en la iglesia del pueblo de José; todo estaba preparado.

Un día antes de la boda, una tormenta tropical provocó serias inundaciones, arrasó el puente que unía las dos comunidades y arrastró las canoas.

Frente a esta situación, María preocupada por acudir a la cita acordada con José y viéndose imposibilitada, recordó que su amigo Pedro, quien vive río abajo, posee lanchas. Rápidamente se encaminó hacia su casa a solicitarle su apoyo y cruzar el río y acudir a la boda con su amado José. María le explicó a Pedro la situación y le solicitó su apoyo. Pedro le respondió que con mucho gusto, pero con la sola condición que pasara la noche con él.

María preocupada por el ofrecimiento de Pedro, respondió que lo pensaría y se regresó a su pueblo a buscar a su mejor amiga Juana para explicarle la situación y solicitar su consejo. Juana le respondió que ella prefería no aconsejarla, quería mantenerse al margen y sugirió a María que tomara su propia decisión.

María preocupada por acudir a la cita con José y sabiéndose incomunicada, regresó donde Pedro y aceptó su ofrecimiento.

Al día siguiente, el sábado, Pedro cumplió su palabra, trasladó a María al otro lado del río. María llegó justo a tiempo y decidió informarle a José lo acontecido. José reaccionó en forma violenta decidiendo romper el compromiso con María.”

B. Primera reflexión:

¿Cuál de los personajes tuvo el comportamiento más ético[1]?  Califica con 3 puntos al personaje que según su opinión tuvo el comportamiento más ético. Con 1 punto al personaje que según su opinión tuvo el comportamiento menos ético. Y con 2 puntos al personaje que según su opinión tuvo el comportamiento medio.

C. Lee la segunda parte del relato:

“Pedro era un eterno enamorado de María, por lo que la apreciaba mucho y le tenía un profundo cariño.

Sabiendo que se casaba con José le propuso pasar la noche en su casa conversando y recordando los tiempos de su infancia y adolescencia, sabiendo que esa sería la última oportunidad para conversar ampliamente.

Juana era la dueña del único periódico local, se consideraba la mejor amiga de María y preocupada de mantener su independencia periodística decidió no involucrarse en la decisión que María pensaba tomar.

Pedro y José se conocían desde hace mucho tiempo y sus familias estaban involucradas en una antigua disputa porque competían en el negocio de transporte de carga y pasajeros en el río. Ambos se dedicaban a la misma actividad y se disputaban la misma clientela.”

D. Segunda Reflexión:

Luego de leer esta segunda parte, ha variado el puntaje otorgado a los personajes: Si, No, ¿porque?.


[1] Le ética se interesa por buscar criterios para decidir si una conducta es buena o mala y , además intenta dar razones sobre cómo debería ser esa conducta.


[i] INTENCIÓN de la lectura: Evidenciar cómo un tipo de comunicación y percepción puede generar una situación conflictiva. PROCESO: Se lee el cuento. Se pregunta: ¿Quién tuvo el comportamiento más ético y el menos ético? Se hace un cuadro de puntaje. Se discute sobre la ética de cada uno de los personajes. Se cuenta la verdadera historia. Se sacan conclusiones.

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La Educación no debe aportar a la Desigualdad y la Discriminación.

Hay diferencias que tratamos como legítimas. Si un niño nació en una cuna dorada y otro nació en una cuna gris, decimos “circunstancias de la vida, no tenemos nada que hacer”. Frente a esa actitud, lo único que hacemos es ahondar las diferencias. En cambio, si pensamos que ésta es una situación accidental y que no quiero que suceda, porque es ilegítima para un vivir humano, entonces estaremos haciendo algo para que exista igualdad.

Humberto Maturana* dice que si hay desigualdad o discriminación en la educación quiere decir que hay una actitud fundamental que tiene que ver con que, en el fondo, se siente que la desigualdad es legítima. Que si pensamos que hay seres humanos de primera y de segunda clase, simplemente vamos a separar a los de primera y segunda clase. Y que si pensamos que hay seres humanos inteligentes y otros no tan inteligentes, los vamos a termianar separando.

Lo que sucede es que aceptamos fácilmente que el factor fundamental de desigualdad es el “lugar” donde nacemos, y que eso nos determina Y que por lo tanto, desde un comienzo, ahondamos la diferencia respecto de aquellos niños que, siendo igualmente inteligentes que los otros, se encontraron por circunstancias de la historia naciendo en un ámbito restringido.

Pero en realidad nuestra historia,  biológica y/o cultural no nos determina; sino que constituye un punto de partida que no tenemos por qué conservar.

Por lo tanto si reconocemos que todos los niños son igualmente inteligentes; que el hecho de que sigan un camino u otro no depende de su inteligencia sino de su “entorno”; y que las dificultades de los estudiantes no son nunca relacionadas con la inteligencia, sino que son del espacio emocional en el que viven. Entonces nos estaremos ocupando de ese entorno en el cual los niños nacen atrapados y que los deja segregados de partida y por fin, nuestra atención estará puesta en su condición humana, y no en su condición circunstancial económica.

Y si queremos evitar definitivamente las diferencias tenemos que generar las condiciones para que un niño pueda tener las mismas posibilidades para el desarrollo de sus preferencias que otro.

Mientras tanto, tenemos que cambiar nuestros paradigmas y aceptar que es cierto que hay una discriminación que no tiene ninguna justificación, y que es un accidente histórico que queremos corregir.

Podemos comenzar con convencernos de que todos los seres humanos somos iguales es en la inteligencia, que todos los seres humanos, somos igualmente inteligentes o capaces de conducta inteligente. Todos nacemos con la plasticidad para adaptarnos a un mundo siempre cambiante, generando nuevos ámbitos de acción o expandiendo aquellos que ya existen.

Piensa bien!

D.O.

* Humberto Maturana, dice que si hubiera nacido en estos tiempos, su suerte hubiera sido muy distinta a la que en definitiva tuvo: convertirse en doctor en Biología de la Universidad de Harvard, en científico con aportes innovadores a la ciencia biológica y del conocimietno, en autor de decenas de libros, entre ellos clásicos como “El árbol del conocimiento” y “El sentido de lo humano”, y en uno de los pensadores con mayor relevancia actual  e importancia para la humanidad.
Fuente: El juicio de Maturana. “No tenemos por qué conservar la desigualdad”. Nota de Paulo Ramírez. 30/08/2012. http://www.quepasa.cl/articulo/actualidad/2012/08/1-9332-9-el-juicio-de-maturana.shtml
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TRABAJO y EMPLEO – TRABAJO DIGNO O DECENTE – DESEMPLEO, SUBEMPLEO y PRECARIZACIÓN DEL EMPLEO – ALIENACIÓN DEL HOMBRE POR EL TRABAJO

1. ACTIVIDAD, TRABAJO y EMPLEO:

Actividad es una noción muy amplia, que indica la forma en que se utiliza el tiempo de vida, y que expresa todo el dinamismo de la naturaleza humana, siendo el trabajo solo una de ellas, al lado de las actividades desarrolladas en las esferas doméstica, educativa, cultural, recreativa, deportiva, relaciones con los amigos y familiares, las actividades asociativas, sindical, política, religiosa, lúdicas, etc.

El trabajo, es una actividad realizada por una o varias personas, orientada hacia una finalidad, la prestación de un servicio o la producción de un bien -exterior al sujeto que lo produjo-, con una utilidad social: la satisfacción de una necesidad personal o de otras personas.

El trabajo así entendido involucra a todo el ser humano que pone en acto sus capacidades y no solamente sus dimensiones fisiológicas y biológicas, dado que al mismo tiempo que soporta una carga estática, con gestos y posturas despliega su fuerza física, moviliza las dimensiones psíquicas y mentales.

El trabajo puede dar lugar a la producción de bienes y servicios destinados al uso domestico, en la esfera no mercantil, sin contrapartida de remuneración salarial.

Y cuando el trabajo se realiza con el objetivo de obtener a cambio un ingreso, en calidad de asalariado, de empleador o actuando por cuenta propia, estamos en presencia de un empleo.

2. TRABAJO DIGNO O DECENTE.

Cualquier trabajo no es suficiente para conseguir el desarrollo del ser humano. Solo unas condiciones laborales aceptables pueden tener un impacto definitivo en su desarrollo. Y este trabajo decente debe estar acompañado, por tanto, de un salario digno y no sólo del salario mínimo, que en muchos países apenas permite la subsistencia de las familias. Y aunque es difícil precisar qué es un salario digno debido a las diferencias entre países, la Organización Internacional del Trabajo propone un concepto simple y claro: aquel que permite ganar suficiente para que ellos mismos y su familia escapen de la pobreza, no solo de forma temporal sino permanente.

El Artículo Nº 14 bis de la Constitución Nacional establece que: El trabajo en sus diversas formas goza de la protección de las leyes, las que asegurarán al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada; descanso y vacaciones pagados; retribución justa; salario mínimo vital móvil; igual remuneración por igual tarea;… protección contra el despido arbitrario;…El Estado otorgará los beneficios de la seguridad social, que tendrá carácter de integral e irrenunciable. En especial, la ley establecerá: el seguro social obligatorio…; jubilaciones y pensiones; la protección integral de la familia; la defensa del bien de familia; la compensación económica familiar y el acceso a una vivienda digna.

3. EL DESEMPLEO, EL SUBEMPLEO Y LA PRECARIZACIÓN DEL EMPLEO:

El concepto de desempleo alude a aquellas personas que siendo aptas para trabajar, no encuentran empleo a pesar de estar buscándolo. El desempleo se refiere por lo tanto a la falta de trabajo.

El subempleo, en cambio, es la situación en que encuentra el que a pesar de tener un empleo, el puesto que ocupa no es remunerado de manera suficiente para atender a sus necesidades básicas. Esto puede ocurrir por tener trabajo de pocas horas, o informal que no contempla el pago del mínimo legal. En otras ocasiones el subempleo se da por haber tenido que aceptar un trabajo de menor calificación que aquel que le hubiera correspondido por sus aptitudes, estudios o formación técnica o profesional.

Ejemplos de subempleos son:

  • El sobre-empleo en el sector público (jugaría el papel de sector refugio, alimentado por el clientelismo, el nepotismo, o como un sucedáneo del seguro de desempleo, etc.);
  • El caso de personas ocupadas en actividades consideradas poco o no productivas; incluye esencialmente al servicio doméstico tradicional (aunque se trate de una actividad indirectamente productiva y crucial para la reproducción de la fuerza de trabajo);
  • Varias de las formas adoptadas por el “cuenta-propismo” o la in-formalidad, tales como las “actividades refugio: vendedores ambulantes, cuidadores de autos en espacios públicos, etc.
  • El subempleo en materia de calificaciones: ciertas actividades que requieren una capacitación sensiblemente inferior a la del trabajador que ocupa dicho puesto de trabajo, por lo común profesionales jóvenes al iniciarse en la vida activa, que trabajan como simples empleados de ejecución, etc.
  • El subempleo desde el punto de vista de los ingresos: personas que a falta de otras oportunidades, de manera voluntaria o involuntaria, aceptan puestos de trabajo con baja productividad; los bajos ingresos responden a una estrategia de sobrevivencia y de escapar al desempleo.

El empleo precario, integra el concepto de subempleo, es aquel que no reúne las condiciones que la ley establece para garantizar un trabajo digno[1], ya sea por ser clandestino, inestable o no reunir las condiciones de salubridad exigidas.

Formas de precariedad laboral son:

  • Las personas con trabajos transitorios mientras buscan activamente una ocupación.
  • Los que trabajan jornadas involuntaria-mente por debajo de lo que se considera “socialmente normal”,
  • Los desocupados (ocultos) que han suspendido la búsqueda por falta de oportunidades visibles de empleo (desalentados).
  • Los que se consideran subocupados en puestos de trabajo remunerados por debajo del salario mínimo legal o en aquellos cuyos requerimientos están por debajo de su calificación. etc.

El trabajo en negro o no registrado. Es una alternativa poco saludable para el desempleo, pues el trabajador se encuentra desprovisto de beneficios sociales. El empleo no registrado, no está declarado a las autoridades que deberían tomar conocimiento, se sustrae a la reglamentación o al pago de impuestos, o implica una reducción en las prestaciones de la seguridad social.

4. ALIENACIÓN DEL HOMBRE POR EL TRABAJO.

La alienación o enajenación es el fenómeno de suprimir la personalidad, desposeer al individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del individuo, controlando y anulando su libre albedrío, para hacer a la persona dependiente de lo dictado por otra persona u organización.[2]

En la actualidad existen muchos sistemas de trabajo que poco tienen que ver con el respeto a la dignidad humana[3], pues lejos de preocuparse por las condiciones laborales de los trabajadores sólo exigen resultados y ahora con la globalización, también las fuentes de empleo disminuyen y se crean crisis por los altos índices de desempleo en todo el mundo.

Existen casos de trabajadores que con tal de ganar más dinero, (o de mantener su fuente de trabajo) para satisfacer las necesidades de su familia, tienen extensas jornadas laborales y muchas veces sin descanso por largos periodos de tiempo, así se crea en las personas la llamada alienación.


[1] Trabajo digno: es el que implica una remuneración que proporciona quien se beneficia con el trabajo de otro. Remuneración que permita a ese otro vivir dignamente. Esto es vivir de una manera que no le avergüence, que no les genere resentimiento social, que no viva la amargura de faltarse el respeto a si mismo.
[2] Historia del concepto de alienación. El desarrollo industrial generado por la Revolución Industrial trajo consigo la expansión de las grandes fábricas y el crecimiento de las ciudades industriales. Como consecuencia, muchas personas, entre ellas mujeres y niños, comenzaron a dedicar la mayor parte de sus vidas a trabajar a cambio de sueldo muy bajos, en condiciones de seguridad y sanidad muy deficientes, mal alimentadas y prácticamente sin descanso. Se puede decir que se inició una explotación sistemática de los trabajadores. Esta situación fue el origen de las primeras luchas sociales, y la aparición de las ideas socialistas.
Karl Marx sostenía la deshumanización del Hombre como resultado de su Alienación.
El término “alienar” implica un proceso en el que el obrero comienza a consumir sus energías en la producción de mercaderías sobre las que no tiene ningún control. En este sentido, cuanto más produce tanto más pobre es. Su trabajo es una actividad alienante. El trabajo lo hace desdichado, mortifica su cuerpo y arruina su mente.  El trabajo no es voluntario sino coercitivo es un trabajo forzado, es un simple medio para satisfacer necesidades externas. El obrero entiende el proceso de producción como una actividad opresiva y de pérdida de libertad.  Ya no se siente libremente activo más que en sus funciones animales (comer, beber, procrear).Los individuos cada vez se realizan menos como seres humanos y quedan reducidos al papel de o máquinas. El resultado es una masa de personas incapaces de expresar sus capacidades específicamente humanas, una masa de trabajadores alienados.
[3] “Dignidad”, “Ser Digno” y “Tener Dignidad”. Algo es digno cuando es valioso de por sí, y no sólo ni principalmente por su utilidad para esto o para lo otro. Esa utilidad es algo que se le añade a lo que ya es. Lo digno, porque tiene valor, debe ser siempre respetado y bien tratado. En el caso del hombre su dignidad reside en el hecho de que es, no un qué, sino un quién, un ser único, insustituible, dotado de intimidad, de inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de amar y de abrirse a los demás. Tener dignidad es estar consciente de todo ello, del respeto y trato justo que nos merecemos como seres humanos y que nos es debido por parte de cualquier otra persona y fundamentalmente por parte de nosotros mismos. Sinónimos de dignidad son: perfección, excelencia, nobleza, grandeza, decoro, honor, merecimiento, majestad.
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Cada 2 de Abril me recuerda…

… que en la madrugada del 2 de abril de 1982, comenzó la llamada “Guerra de Malvinas” que finalizó 74 días después, el 14 de junio, cuando las tropas argentinas finalmente se rindieron. Luego de sufrir 649 muertos y 1.188 heridos.

… que durante la guerra, naciones hermanas tales como Perú, Colombia, Venezuela y Ecuador, ofrecieron su solidaridad, diplomática y hasta material enviando la ayuda que podían dar.

… y que si bien, siempre podemos elegir defender pacíficamente nuestros derechos, la entrega, la abnegación y el valor de aquellos quienes enfrentaron la situación armada, porque creían que se esa forma cumplían con su deber con su patria, con su gente y con cada uno de nosotros, sigue siendo uno de mis mas altos ejemplos de vida.

D.O.

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