Concédeme, Señor, una buena digestión, y también algo que digerir.

Santo Tomas Moro(1), canonizado por e Papa Pío XI en 1935, y declarado  patrono de los gobernantes y de los políticos en el año 2000 por el papa Juan Pablo II.

Dice  Juan Pablo II (2) que su figura es reconocida como fuente de inspiración para una política que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana. Que entre las razones a favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos, esta la necesidad que siente el mundo político y administrativo de modelos creíbles, que muestren el camino de la verdad. Y que las promesas de una nueva sociedad, exigen con urgencia opciones políticas claras. Su vida nos enseña que el gobierno es, antes que nada, ejercicio de virtudes. Él vivió su intensa vida pública con sencilla humildad, caracterizada por su célebre «buen humor». La historia de santo Tomás Moro ilustra con claridad una verdad fundamental de la ética política.

El Papa Francisco, recientemente ha declarado que diariamente reza la oración de santo Tomas Moro al buen humor.

La oración dice:

Concédeme, Señor, una buena digestión, y también algo que digerir.

Concédeme la salud del cuerpo, con el buen humor necesario para mantenerla.

Dame, Señor, un alma santa que sepa aprovechar lo que es bueno y puro, para que no se asuste ante el pecado, sino que encuentre el modo de poner las cosas de nuevo en orden.

Concédeme un alma que no conozca el aburrimiento, las murmuraciones, los suspiros y los lamentos y no permitas que sufra excesivamente por ese ser tan dominante que se llama: YO.

Dame, Señor, el sentido del humor. Concédeme la gracia de comprender las bromas, para que conozca en la vida un poco de alegría y pueda comunicársela a los demás.

Así sea.

Piensa bien y saldrá bien!

D.O.

1. Por su indefectible integridad moral, la agudeza de su ingenio, su carácter alegre y simpático y su erudición extraordinaria, en 1529, en un momento de crisis política y económica del país, el rey Enrique VIII de Inglaterra le nombró canciller del Reino. Como primer laico en ocupar este cargo. Fiel a sus principios se empeñó en promover la justicia e impedir el influjo nocivo de quien buscaba los propios intereses en detrimento de los débiles. En 1532, no queriendo dar su apoyo al proyecto de Enrique VIII que quería asumir el control sobre la Iglesia en Inglaterra, presentó su dimisión. Se retiró de la vida pública aceptando sufrir con su familia la pobreza y el abandono de falsos amigos. Constatada su gran firmeza en rechazar cualquier compromiso contra su propia conciencia, el Rey, en 1534, lo hizo encarcelar en la Torre de Londres. Condenado, y  fue decapitado.
2. De la Carta de Juan Pablo II proclamando a santo Tomas Moro Patrono de gobernantes y políticos. En Roma, junto a San Pedro, el día 31 de octubre de 2000, vigésimo tercero de mi Pontificado. IOANNES PAULUS PP.II
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El camino del héroe.

“Cuando avances en la vida verás un gran abismo. Salta; no es tan ancho como crees” aconsejaban los indios americanos a sus jóvenes en su rito de iniciación como adultos y guerreros.

En su obra “Reflexiones sobre la vida” Joseph Campbell*, nos dice que no podemos curar el mundo, pero podemos decidir vivir en alegría.

Cuando hablamos de arreglar los problemas del mundo, estamos descortezando el árbol que no debemos. Porque el mundo es perfecto así como es. Es un caos, siempre ha sido un caos. Y no lo cambiaremos.

Nuestro trabajo sería entonces “enderezar nuestras vidas”, no cambiar el mundo. El mundo es buen oponente para nosotros. Pero, nosotros somos buenos oponentes para el mundo. Porque las oportunidades de encontrar poderes más profundos dentro de nosotros aparecen cuando la vida parece más difícil. Cuando el mundo parece oponérsenos.

Por otra parte, negarnos al dolor y a la ferocidad de la vida es negarse a la vida misma. Si vivimos en realidad es por la experiencia de la vida, y tanto el dolor como el placer. Lo que deberíamos que hacer es decir “sí” a la vida. Participando con goce en las penas del mundo.

En realidad, es vivir una aventura individual. Entrar a un bosque, en el punto más oscuro, donde no hay sendero. Porque donde ya hay camino o sendero, es un sendero ajeno, y por lo tanto no estamos en nuestro propio y seguro sendero. Seguir el camino de otros no ayuda a realizar nuestro potencial.

No debemos temer a ingresar en el nuevo y desconocido sendero. Puede resultar ser la fuente de lo que estamos buscando. Aún si tropezáramos, puede resultar que ahí se halle un tesoro.

Debemos siempre estar dispuestos a deshacernos de la vida que hemos planeado con el  fin realizar la vida que nos espera.

* Reflexiones sobre la vida / Joseph Campbell. Ed Emecé, BsAs, 2001.
*** Joseph Campbell (Nueva York, 26 de marzo de 1904 – Hawaii, 31 de octubre de 1987). Profesor estadounidense, orador, historiador de las religiones, filósofo, famoso sobre todo por sus estudios en el campo de las religiones y de mitología comparada. Campbell se dedicó desde muy joven a investigar la importancia de los mitos en el comportamiento individual y colectivo del hombre. Considera al mito como instrumento fundamental para interpretar la realidad, enriquecer la experiencia vital y comprender los oscuros y atemorizantes abismos de existencia, como semilla de todas las religiones que, en su diversidad, expresan distintas metáforas de un mismo prurito de explicar lo inexplicable.  Es autor de “El héroe de las mil caras y Las máscaras de Dios”. La obra de Campbell inspiró muchos de los grandes mitos del mundo contemporáneo, de manera especial aquellos creados por la cultura cinematográfica:  La Guerra de las Galaxias

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El camino de la felicidad

“Cada uno de nosotros cumple su misión usando sus capacidades y talentos únicos”[i]

En un restaurante, había un padre, una madre y un niño de unos doce años preparados para cenar. El padre le dijo al pequeño: Bébete el jugo de tomate. Y el niño le contestó que no quería hacerlo. Entonces el padre, en voz más alta, le ordenó: ¡Bébete el jugo de tomate!; Entonces intervino la madre diciéndole a su esposo que no obligue al niño a tomar el jugo, si no quiere. El padre la miró y le contestó: ¡No puede ir por la vida haciendo lo que quiera! ¡Si hace sólo lo que quiere hacer, está muerto!. Y agregó: ¡Mírame a mí! ¡Nunca he hecho nada que haya querido hacer en toda mi vida!.

He ahí un hombre que nunca siguió el camino de su felicidad” dice Joseph Campbell en su libro “El Poder del Mito”. Ese es el hombre que nunca siguió el dictado de su corazón, afirma también.

Pudo haber tenido éxito en la vida, pero luego en algún momento se encontró pensando qué clase de vida ha sido la que tuvo. Y entonces llega a la conclusión de que de nada ha servido si nunca hizo lo que quiso hacer. Lo que debía hacer.

Continuamente tenemos experiencias que pueden guiarnos. Pequeñas intuiciones de donde está el camino a nuestra felicidad y es preciso aferrarse a ellas. Cuando tengamos una señal de este tipo, que indique de alguna forma por donde ir, no deberíamos soltarla.

Estemos atentos, abiertos, a identificar esos indicios. Cuando estamos siguiendo nuestro camino percibimos la sensación de que nos ayudan manos invisibles. Que nos empujan. Que nos abren las puertas necesarias. Nos estaremos colocando en un sendero que, en realidad, ha estado allí todo el tiempo, esperándonos.

Y sentimos, en todo nuestro ser mas físico, que la vida que deberíamos estar viviendo es la que estamos viviendo.

Estemos atentos a las señales de nuestro corazón.

Piensa bien y saldrá bien!

D.O.

Joseph Campbell. (1904-1987) Orador, historiador de las religiones filósofo, famoso sobre todo por sus estudios de las religiones y de mitologia comparada. Campbell, luego de haber abandonado su tesis doctoral, debido a estar en desacuerdo con la línea rígida del mundo académico, se retiró a su cabaña leer todo la literatura existente sobre los mitos y  comenzar su carrera docente en 1934 en el Sarah Lawrence College, Sarah Lawrence Collage  prestigiosa Facultad de Bellas Artes y Humanidades ubicada en la ciudad de Bronxville, Estado de Nueva Cork, Estados Unidos, donde permanecerá por treinta y ocho años. La obra de Campbell inspiró muchos de los grandes mitos creados por el cine: La Guerra de las Galaxias, El Rey León, El señor de los anillos, Superman, Batman, Matrix.

George Lucas , para crear el universo mítico y filosófico de Star Wars, siguió las enseñanzas de  Joseph Campbell quien descubrió que existe un esquema común a todas las narraciones heroicas. de todas las culturas y los tiempos.

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Los tiempos actuales no deberían ser tiempos para la política

Nadie, viva donde viva, haga lo que haga, puede estar seguro de no sufrir por el Covid-19. Tampoco, lamentablemente, puede estarlo de no sufrir un acto de violencia sobre nuestra persona o propiedad.

En el primer caso, en gran medida toleramos las medidas de cuidado que necesariamente se nos imponen. Pero, en el segundo caso parecemos tolerar el nivel creciente de violencia. No solo de robos violentos, sino de las agresiones por pensar y actuar distinto; de las  descalificaciones.

Haber enseñando a odiar y temer al otro. A que el otro es un ser inferior por sus creencias o por las normas que sigue. A que por actuar distinto, amenaza nuestra libertad, trabajo, hogar, o familia. Llevó ese otro a aprender también a enfrentarse, no como conciudadano, si no como enemigo. A aprender a percibir a los demás, no como cooperantes, si no como invasores.

Así aprendemos a mirar a los demás como extraños con los que compartimos un espacio físico, pero no una convivencia. Y solo aprendemos a compartir un miedo común, solo un deseo común de alejarnos del otro, y solo un impulso común de superar el desacuerdo con la agresión, con la violencia.

Nuestra vida en este planeta es demasiado corta, el trabajo por hacer es demasiado grande para dejar que un espíritu violento prospere por más tiempo entre nosotros. Quizás podamos recordar, aunque se por un momento, que aquellos que conviven con nosotros comparten con nosotros el mismo corto momento de vida en esta tierra; y que solo buscan, como nosotros, la oportunidad de vivir la vida con bienestar y felicidad.

Seguramente, tomar conciencia de un vínculo de sentido común y de objetivos comunes, puede empezar a enseñarnos algo. Seguramente podremos aprender a mirar a los demás como nuestros semejantes, como legítimos otros para convivir a pesar de nuestras diferencias y creencias. Y seguramente, ello nos conduzca a trabajar con entusiasmo en curarnos mutuamente las heridas, y llegar a ser lo que nos debemos, compatriotas de corazón.

Piensa bien y saldrá bien!

Fuente: Discurso “On the Mindless Menace of Violence City” pronunciado en el Club of Cleveland, Ohio, el 5 de abril de 1968. Realizado dos meses antes de su homicidio el 06/06/1968, hace 43 años.

 

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Sobre la necesidad de volver a la escolaridad.

La educación es un proceso de transformación humana en la convivencia en el que la transformación de la niña o niño en ser humano no solo estará fuertemente orientada por la manera de vivir de las personas con quienes interactúe, sino que el tipo de ser humano que llegará a ser tendrá que ver con el espacio de relación y de convivencia con educadores y compañeros.

La escolaridad no está conformada solamente con los mejores conocimientos exactos que sea posible entregarles a los alumnos. Sino que incluye también guiarlos en el desarrollo de capacidades creativas, de análisis, de adaptación a los cambios, y fundamentalmente, de la capacidad de relacionarse con los demás gestionando sus emociones, regulando sus impulsos, solucionando los conflictos por vía no violentas, reconociendo y respetando la semejanza esencial de los humanos más allá de nuestras diferencias. Tareas que surgen en y por la convivencia con sus educadores y compañeros en el espacio del aula.

Resulta entonces imperioso establecer las medidas necesarias para ayudar a los niños y niñas a reiniciar su escolaridad en forma cuidada pero inmediata. Y no solo de aquellos que durante la emergencia sanitaria no pudieron continuar sus estudios de alguna forma durante el cierre de la institución educativa a la que asistían, sino de todos. Ya que las niñas y niños en su totalidad se han visto privados de continuar con su normal desarrollo como seres humanos.

Mientras se mantenga a las niñas y niños alejados totalmente del espacio de convivencia escolar estamos impidiendo, ni más ni menos, la dinámica de llegar a ser un ser humano responsable, socialmente consciente, que se respeta a sí mismo, capaz de reflexionar sobre cualquier cosa.

Pero, además, estamos siendo totalmente irresponsables. Todos,  estamos nadando en una marea cuyo punto más alto de desarrollo aún no hemos visto ni podemos imaginar, pero que se nos acerca en forma de un Tsunami. Los adultos, tenemos la opción de salir a buscarla para flotar en su superficie, o dejar que ésta nos arrastre y ahogue cuando llegue a nuestras costas de aparente seguridad. Las niñas y niños a los que pretendemos educar para que estén preparados a surfear en esa y otras graves circunstancia, en cambio, no tienen opciones. Ellos dependen de lo que hoy hagamos al respecto.

Piensa bien y saldrá bien!

D.O.

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Los haceres de Ken Robinson.

GRACIAS!!!

“He estado haciendo lo que hago durante bastante tiempo. A lo largo del camino, he equilibrado varios roles: como profesor, escritor, investigador, asesor y orador. He dirigido y participado en muchas iniciativas en todo el mundo, con sistemas educativos y con organizaciones corporativas, culturales y comunitarias.”

Sir Ken Robinson PhD. 1950 – 2020

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La inteligencia: momentos de adaptación al entorno en forma de comportamiento inteligente.

Según Ken Robinson, podemos saber tres cosas sobre la inteligencia.

Primero, que es diversa. Pensamos sobre el mundo de todas las maneras en que lo experimentamos. Visualmente, en sonidos, kinestésicamente, en términos abstractos, y en movimiento. Segundo, que la inteligencia es dinámica. Si observamos las interacciones del cerebro humano,  la inteligencia es maravillosamente interactiva. El cerebro no está dividido en compartimientos. De hecho, la creatividad, que define como el proceso de tener ideas originales que tengan valor, casi siempre ocurre a través de la interacción de cómo ven las cosas diferentes disciplinas. Tercero, que la inteligencia es que es distintiva, o sea que se expresa de una manera única en cada uno de nosotros.

Pero, además, la inteligencia se evidencia en la capacidad de modificar la propia conducta de adaptación a un mundo que a su vez es cada día más cambiante.

Todo lo que podemos observar en reacción con la inteligencia, son momentos de adaptación al entorno en forma de comportamiento inteligente. Así decimos que un animal es inteligente cuando lo vemos moverse en relación con su medio con conductas plásticas adaptativas, transformando una conducta de manera adecuada.

Cualquier intento de medir la inteligencia humana dependerá necesariamente de la cultura en que tiene lugar, porque la cultura define el contexto en que éste se realiza como ser inteligente, participando de adaptaciones especificados culturalmente. Por tanto, cualquier procedimiento diseñado para medir la inteligencia en un ser humano resultará sólo en una estimación de la frecuencia comportamiento inteligente del sujeto en un dominio cultural particular.

Asimismo, no sería legítimo considerar la inteligencia como un fenómeno biológico de simple determinación genética o ambiental por cuanto la estructura del organismo en general, y de su sistema nervioso en particular, está determinada plásticamente durante la vida de cada organismo en particular.

Piensa bien y saldrá bien!

D.O.

 

*http://sirkenrobinson.com/
Extracto de la conferencia de Ken Robinson: “How schools kill creativity”. TED2006 – February 2006. https://www.ted.com/talks/ken_robinson_says_schools_kill_creativity
Fuente: Alexander Ortiz Ocaña. “HUMBERTO MATURANA. Nuevos Paradigmas en el Siglo XXI. Psicología, Educación y Ciencia”. 1a ed. Bogotá: Distribooks Editores. 2016
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Inteligencia y emoción.

Tener respuestas inteligentes tiene que ver con la posibilidad de reflexionar sobre nuestras emociones.

La inteligencia humana en particular, y de los animales en general, tiene que ver con la plasticidad. Con la mejor adaptabilidad al cambio. En contrario, el comportamiento rígido, el que no se adapta a las circunstancias cambiantes, no es inteligente.

Las emociones están relacionadas con esa inteligencia. Son fundamentales para lo que sucede en todo lo que hacemos. No existe acción que no dependa de una emoción que la haga posible. Y, a su vez, diferentes emociones nos llevan por diferentes caminos. Respondemos y nos relacionamos de distintas formas, según nuestras emociones.

Ahora bien, la sensación consciente de una determinada reacción emocional son los sentimientos. En general, cuando hablamos de emociones, nos referimos a la forma en que nos sentimos ante diferentes emociones. Si bien la emoción nos mueve y empuja a vivir en contacto con el mundo que nos rodea, los seres humanos, además, experimentamos sentimientos que la expresan.

Los seres humanos sentimos miedo, pero además sabemos que sentimos miedo. Tomamos conciencia del miedo, y asimismo le podemos poner nombre a nuestro miedo: tengo miedo a …; … a que me pase tal cosa …; … por tal cosa. Entonces, al observar y distinguir un comportamiento en particular, podemos identificar la emoción que está detrás.

Este es un mecanismo que hacemos habitualmente. Y, si queremos, nos resultará fácil hacer la reflexión sobre nuestra emocionalidad, absolutamente necesaria para hacer posible adaptarnos mejor, y ser inteligentes.

Piensa bien y saldrá bien!

D.O.

Fuente: The Biology of Business II. Love Expands Intelligence. Humberto Maturana Romesin and Pille Bunnel. 1999, Reflections: The Sol Journal.
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Un saber imprescindible es saber que ciertas cosas nos convienen y otras no.

Abundan los conocimientos muy interesantes pero sin los cuales uno se las arregla bastante bien para vivir. Se puede vivir sin saber astrofísica, ni ebanistería, ni fútbol, incluso sin saber leer ni escribir: se vive peor, si quieres, pero se vive. Ahora bien, otras cosas conviene saberlas. Es preciso estar enterado, por ejemplo, de que saltar desde el balcón de un sexto piso no es cosa buena para la salud; o de que una dieta en base algún veneno no permite llegar a viejo. O sea, se puede vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir. En concreto, entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no.

A lo que nos conviene solemos llamarlo «bueno» porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan muy mal y lo llamamos «malo». Saber lo que nos conviene, es distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir, todos sin excepción.

Hay cosas buenas y malas para la salud: es necesario saber lo que debemos comer, o que el fuego a veces calienta y otras quema, así como el agua puede quitar la sed pero también ahogarnos. Sin embargo, a veces las cosas no son tan sencillas. En unos aspectos son buenas, pero en otros malas. Nos convienen y a la vez no nos convienen. Como ciertas drogas, por ejemplo, producen sensaciones agradables, pero su abuso es nocivo.

En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigüedades se dan con aún mayor frecuencia. La mentira es algo en general malo, pero a veces parece que puede ser útil o beneficioso mentir para hacerle un favor a alguien. Por ejemplo: ¿es mejor decirle al enfermo de cáncer incurable la verdad sobre su estado o se le debe engañar para que pase sin angustia sus últimas horas? La mentira no nos conviene, es mala, pero a veces parece resultar buena.

Lo malo parece a veces resultar más o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de malo.

Además hay diversos criterios opuestos respecto a qué debemos hacer. Si bien en algunas ciencias como las matemáticas los sabios están casi siempre de acuerdo en lo fundamental. En lo de vivir, en cambio, las opiniones distan de ser unánimes.

Si uno quiere llevar una vida emocionante, puede dedicarse a los coches de fórmula uno o al alpinismo; pero si se prefiere una vida segura y tranquila, será mejor buscar las aventuras en el videoclub de la esquina. Algunos aseguran que lo más noble es vivir para los demás y otros señalan que lo más útil es lograr que los demás vivan para uno. Según ciertas opiniones lo que cuenta es ganar dinero y nada más, mientras que otros arguyen que el dinero sin salud, tiempo libre, afecto sincero o serenidad de ánimo no vale nada.

Entonces, en lo único que a primera vista todos estamos de acuerdo es en que no estamos de acuerdo con todos. Pero fíjate que también estas opiniones distintas coinciden en otro punto: a saber, que lo que vaya a ser nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo que quiera cada cual.

En definitiva, como seres humanos, somos LIBRES de elegir. La LIBERTAD es lo que nos diferencia de los animales y de las mareas, de todo lo que se mueve de modo necesario e irremediable.

Los animales no tienen más remedio que ser tal como son y hacer lo que están programados naturalmente para hacer. Y no se les puede reprochar que lo hagan ni aplaudirles por ello porque no saben comportarse de otro modo.

Desde luego que los hombres también estamos programados por la naturaleza. A pesar de todas nuestras precauciones debemos morir antes o después. Y de modo menos imperioso nuestro programa cultural es determinante; ya que somos educados en ciertas tradiciones, hábitos, formas de comportamiento, leyendas; que se nos inculcan desde la cuna. Todo ello pesa mucho y hace que seamos bastante previsibles.

Sin embargo, con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, por mucha programación biológica o cultural que tengamos, los hombres siempre podernos optar finalmente por algo que no esté en el programa. Podemos decir «sí» o «no», quiero o no quiero. Por muy condicionados que nos veamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios. Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero también cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa.

Ahora bien, no somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal día, de tales padres y en tal país, padecer un cáncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos, que los aqueos se empeñen en conquistar nuestra ciudad, etc.), sino que podemos ser libres de responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de oso de las cavernas, etc.).

Ahora bien, ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia (que sería conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.

Hay cosas que dependen de nuestra voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende de nuestra voluntad, porque en el mundo hay otras muchas voluntades que no controlamos a nuestro gusto. En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos o enfermedades a tiranías. Pero también nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza.

Observemos no obstante, que la mayoría de las personas tiene mucha más conciencia de lo que limita su libertad que de la libertad misma. Dirán: «¿Libertad? ¿Pero de qué libertad me hablan? ¿Cómo vamos a ser libres, si nos comen el coco desde la televisión, si los gobernantes nos engañan y nos manipulan, si los terroristas nos amenazan, si las drogas nos esclavizan, y si además me falta dinero para comprarme una moto, que es lo que yo quisiera?» Pero los que así hablan parece que se están quejando pero en realidad se encuentran muy satisfechos de saber que no son libres. En el fondo piensan: «¡Uf! ¡Menudo peso nos hemos quitado de encima! Como no somos libres, no podemos tener la culpa de nada de lo que nos ocurra … »

En realidad nadie cree de veras que no es libre, nadie acepta sin más que funciona como un mecanismo inexorable de relojería o como una araña. Uno puede considerar que optar libremente por ciertas cosas en ciertas circunstancias es muy difícil (entrar en una casa en llamas para salvar a un niño, por ejemplo) y que es mejor decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo más fácil, es decir, esperar a los bomberos. Pero dentro de las tripas algo insiste en decirnos: «Si tú hubieras querido … »

En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las arañas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar.

A ese saber vivir, es a lo que llaman ética.

* Fuente:  “Ética para Amador”. Fernando Savater Martín es filósofo y escritor nacido en San Sebastián, -País Vasco- en 1947. Desde temprana edad manifiesta inquietud por las letras y la filosofía revolucionando el panorama de la filosofía en Europa. Savater es además un autor prolífico, que se autodefine como un “filósofo de compaña”, al estilo de los philosophes franceses, no como un Filósofo académico y con mayúscula. La filosofía de Savater es ilustrada y vitalista; su estilo, polémico e iconoclasta; sus opiniones a menudo navegan contra corriente. Propugna una ética del querer en contraposición a una ética del deber. Los seres humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la Ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su realización. Por tanto la Ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos y ajenos a la felicidad propia.
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De miopías congénitas.

La miopía es un defecto visual que impide enfocar correctamente objetos lejanos, que se ven borrosos y poco definidos.

En nuestro país existen además otras miopías que particularmente -y pareciera que congénitamente-  afectan a nuestra clase dirigente.

Estas son la miopía intelectual que impide ver con claridad y precisión el grave estado de situación social, y la miopía ética, que distorsiona las implicaciones y los efectos de las acciones que se llevan a cabo.

Desconocer o negar que existen distintas formas de entender las mismas cosas porque cada ser humano posee su propia realidad, excluye al resto de los que no asumen una misma posición. Por ello, mantener conductas en defensa de la negación del otro para afirmar una idea o creencia cancela la discusión pluralista que, ademas de ser demandada con urgencia, genera cada vez más resentimiento y división. Todo lo que demuestra un gravísimo nivel de miopía intelectual y moral.

Las ideologías resultan absolutamente esenciales en tanto constituyen distintos modos de mirar una situación. Pero, la lucha ideológica sostenida en la creencia que enarbolan esta u otra ideología, impide reflexionar sobre lo que proponen.

Si queremos vivir en democracia, las distintas ideas o formas de ver nuestra realidad deben conformar un proyecto de convivencia basado en la aceptación y en el respeto recíprocos que permitan trabajar en colaboración.

Claro, será necesario comenzar por aceptar que estamos enfermos de miopías que no pueden ser resueltas con un par de anteojos, sino con sentir vergüenza. Ese sería un muy bien inicio de un cambio.

Piensa bien y saldrá bien!

D.O.

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